የግእዝ ሊቃውንት፡ አማርኛ እንደ ስትራቴጂክ አክሱማዊት ተተኪ

የ10ኛው ክፍለ ዘመን የአባሲድ መነጠል የሰሜን ምስራቅ የባህር ዳርቻ ሜዳዎችን እና የዳህላክ ደሴቶችን በደቡብ ኢትዮጵያ ደጋማ አካባቢዎች ከሚታየው የፖለቲካ ማዕከል በመለየት “የቋንቋ ጥልቀት ያለው ማቀዝቀዣ” ፈጥሯል። **አባሲዶች እነዚህን የባህር ዳርቻ ህዝቦች በውስጣዊው የኢምፔሪያል ፖለቲካ ውስጥ እንዳይሳተፉ በንቃት ስለከለከሉ፣ የትግሬ ቋንቋ በተዘዋዋሪ፣ በዳርቻ ዞን** ብቻ የተወሰነ ነበር። በቋንቋ ትምህርት፣ የተለዩ የዳርቻ ክልሎች ተለዋዋጭ፣ ተለዋዋጭ ማዕከል የሚያስወግዳቸውን ጥንታዊ ባህሪያትን ይይዛሉ። ይህ ጂኦግራፊያዊ እና ፖለቲካዊ እገዳ ትግሬን “በባህር ባዶነት” ውስጥ አስገብቶታል፣ ይህም የደቡብ “ግዕዝ ማስተርስ” ንግግራቸውን ከአካባቢው የአጋው ቋንቋዎች ጋር በማዋሃድ አዲስ የአስተዳደር ቋንቋ እንዲፈጥሩ አድርጓል።

በዚህ ያልተረጋጋ ጥበቃ ምክንያት፣ ትግሬ በርካታ ጥንታዊ የሴማዊ ሥሮችን፣ ሰዋሰዋዊ አወቃቀሮችን እና የፎነቲክ መገለጫዎችን ጠብቆ ቆይቷል፡

* **የቃላት ቅሪተ አካላት፡** ትግሬ እንደ ዬሃ እና ማታራ ባሉ ታሪካዊ ቦታዎች ላይ ከሚገኙት ጥንታዊ የሳባውያን እና የጥንት የደቡብ አረቢያ (ASA) ጽሑፎች ጋር ተመሳሳይ የሆነ የቃላት ዝርዝር ይዟል። ለምሳሌ፣ የ”ሰው” የትግሬ ቃል *’አናስ* (ከሳባውያን *’NS* የተወሰደ) ሆኖ ይቀራል፣ ይህም ከዘመናዊው የአማርኛ አቻ *ሰዋ* ሙሉ በሙሉ የተለየ ነው። በተመሳሳይ፣ “መሄድ” የሚለው ጥንታዊ ሥር (*H-W-K*) በትግሬ ውስጥ እንደ *ሆካ* ሆኖ ይኖራል፣ አማርኛ ደግሞ *He-dä* ይጠቀማል። ከዚህም በላይ፣ ጥንታዊው ሥር *K-R-B* (መባረክ ወይም ፌዴሬት ማለት ነው)፣ ከታሪካዊው ስም *ሙካሪብ* ጋር የተገናኘው፣ በትግሬ የአምልኮ ሥርዓት እና ማህበራዊ መዝገበ ቃላት ውስጥ በጣም ግልጽ ሆኖ ይቆያል፣ በደቡብ በኩል በአጋው ተጽዕኖ ባላቸው ቃላት ተተክቷል።

ጥንታዊ የሰዋሰው አወቃቀሮች፡ ትግሬ ጥንታዊውን ሦስትዮሽ ቃል “S-T” መንስኤ ቅድመ ቅጥያ** ጠብቋል። አማርኛ ይህንን መንስኤ ቅድመ ቅጥያ ወደ *a-* (እንደ *as-* ያሉ) ዘመናዊ ቢያደርገውም፣ ትግሬ የመጀመሪያውን *s-* ቅድመ ቅጥያ ይይዛል፣ ይህም የተወሰኑ የግስ ቅርጾቹን ከባህር ዳርቻ ASA ጽሑፎች እና እንደ ማህሪ ካሉ ዘመናዊ የደቡብ አረቢያ ቋንቋዎች ጋር በፎነቲክ መልኩ ያቀራርባል።

ፎነቲክ ጥበቃ፡ የአባሲድ “መገልበጥ” በተዘዋዋሪ ትግሬን ወደ ጥንታዊ የፎነቲክ መገለጫ እንዲቆለፍ ረድቷል። ማንቁርት Ḥ (ሀ) እና ‘አይን (ዏ) የአቢሲድ አስተዳዳሪዎች ቋንቋ የሆነውን አረብኛን በቅርበት ስለሚያንጸባርቅ እነዚህ ድምፆች ከአማርኛ ይልቅ በትግሬ በጣም በተሻለ ግልጽነት ተጠብቀው እና ተጠብቀዋል።

በመጨረሻም፣ **ይህ በአቢሲድ መኖር የተነሳው ስትራቴጂካዊ “መቆረጥ” ሆን ተብሎ የትግሬን ቋንቋ ወደ እስልምና ቅድመ-ቀይ ባህር ዓለም ሕያው ማህደር ቀይሮታል*፣ እጅግ ጥንታዊውን የሴማዊ “ሃርድዌር” ጠብቆታል፣ የተቀሩት የኢትዮጵያ ሴማዊ ቤተሰብ በፍጥነት ወደ አዲስ የደጋ ግዛት እንዲስማማ አድርጎታል።